गीता श्लोक 2/5 (*भाग -3)

इस श्लोक में “अर्थकामान” एक विशेषण है। जिसका अर्थ है, धन की कामना वाले। परंतु अर्थ अर्थात धन की कामना वाले हैं कौन? क्या गुरु द्रोण हैं? क्या पितामह भीष्म है? नहीं यह दोनों तो बिल्कुल नहीं है। यह दोनों दुर्योधन का दिया हुआ अन्य तो खा रहे हैं, परंतु धन अर्थात “अर्थ” की कामना वाले बिल्कुल नहीं है … तो फिर कौन है? यह दोनों तो अपने जीवन को बचाए रखने के लिए दिन प्रतिदिन अन्न तो खाते हैं, परंतु धन के लोभी नहीं हैं। दुर्योधन का अन्न खाना एक प्रकार की वृत्ति अर्थात वेतन है, जिसे धन या भोजन, वस्त्र रूप में बार-बार प्राप्त कर रहे हैं। इसे धन की कामना नहीं कहा जा सकता, क्योंकि पितामह को धन चाहिए होता तो, वह राज क्यों त्यागते? शादी भी कर लेते और राज भी ले लेते। परन्तु धन के लोभी न होने के कारण ऐसा नहीं किया।

धन आदि का लोभी तो दुर्योधान है, जो राज्य, धन आदि पाने के लिए युद्ध कर रहा है. धन आदि के लिए अन्धा होकर किसी की बात नहीं माँ रहा.

गीता श्लोक 2/6 (भाग -1)

हम उन्हें जीतेंगे या वे हमें जीतेंगे…

भगवान के वचन तो बड़े विलक्षण हैं जो अर्जुन पर धीरे-धीरे प्रभाव डाल रहे हैं। मैं युद्ध नहीं करूंगा — इस विषय पर अर्जुन को स्वयं भी संदेह होता जा रहा है। वह कहते हैं कि…

हम भी नहीं जानते हैं कि हम लोगों के लिए युद्ध करना अथवा न करना, इन दोनों में से कौन सा अत्यंत श्रेष्ठ है अथवा हम उन्हें जीतेंगे अथवा वह हमें जीतेंगे, जिनको मारकर हम जीना भी नहीं चाहते। वही दुर्योधन आदि धृतराष्ट्र के संबंधी हमारे सामने खड़े हैं.

अर्जुन कहते हैं कि मैं युद्ध करूं या फिर ना करूं, इस बात का निर्णय मशीन नहीं कर पा रहा हूं। प्रभु आपकी दृष्टि में तो युद्ध करना श्रेष्ठ है। इसलिए कह रहे हैं कि उठ और युद्ध कर। परंतु मेरी दृष्टि में श्रद्धेयजनों को मारना पाप है। यदि इन दोनों पक्षो को सामने रखो, तो मैं यह नहीं जान पा रहा कि इन दोनों (युद्ध करूँ या न करूँ ) में से श्रेष्ठ कौन सा है।

गीता श्लोक 2/6 (भाग -2)

..हम जीतेंगे अथवा वे लोग….

प्रभु! यदि आपकी आज्ञा, कि युद्ध करो, का पालन भी किया जाए तो भी, यह भी नहीं पता कि वह दुर्योधन आदि जीतेंगे या फिर हम जीतेंगे। ऐसा लग रहा है कि अर्जुन को अपने पर विश्वास नहीं हो रहा। परंतु ऐसा नहीं है, उसे अर्थात अर्जुन को अपने पर तो पूरा भरोसा है, परंतु भविष्य पर, कि युद्ध का परिणाम क्या होगा, इस पर विश्वास नहीं है। हे केशव! बात तो यह है कि जिनको मारकर हम जीना भी नहीं चाहते, वही धृतराष्ट्र के संबंधी हमारे सामने खड़े हैं। यह सब लोग हमारे कुटुंबी ही तो हैं। इन्हीं को मारकर हम कैसे जिएंगे?

गेरता श्लोक 2/7 (भाग -1)

प्रभु आप हमारे निश्चित कलयाण की बात कहें…

क्या करूं और क्या न करूं, इस बात का निर्णय अर्जुन नहीं कर पा रहे। इसलिए उनकी बेचैनी बढ़ रही है। अतः वह भगवान से ही प्रार्थना करते हैं कि –

हे प्रभु! कायरता रूप दोष से तिरस्कृत स्वभाव वाला और धर्म के विषय में मोहित अंतरण वाला, मैं आपसे पूछ रहा हूं कि जो बात निश्चित कल्याण करने वाली हो, वह बात मेरे लिए कहिए। मैं आपका शिष्य हूं। आपकी शरण में आए हुए, मुझे शिक्षा दीजिए।

अर्जुन युद्ध से अलग होना चाहते हैं। फिर पाप से बचने के लिए, युद्ध से अलग होना ही उचित मान रहे हैं। उनके लिए युद्ध से अलग होना कायरता नहीं है, वरन एक गुण है, जिससे कुटुंब का बचाव हो रहा है। वह तो कह रहे हैं कि मेरे स्वभाव में न दीनता है और न पलायन (युद्ध में पीठ दिखाना)।

अर्जुन की दो प्रतिज्ञाएं हैं-

एक- उनके अंदर न दीनता है और

दो – न पलायन करना अर्थात युद्ध से पीठ दिखाकर भाग जाना.

गीता धलोक 2/7 (भाग -2)

हे प्रभु! मेरे निश्चित कल्याण की बात कहें….

….. अर्जुन भगवान से पूछते हैं कि जिसमें मेरा निश्चित कल्याण हो, ऐसी बात कहिए। साथ ही यह भी कह रहे हैं कि “शिष्य ते अहम” अर्थात “मैं आपका शिष्य हूं।” अर्जुन भगवान से कल्याण की बात पूछ रहे हैं, तो सबसे पहले वह अपने को, प्रभु का शिष्य बता रहे हैं। क्योंकि कल्याण की बात तो गुरु जी से ही पूछी जाती है। अतः अपने को शिष्य मानकर, अपने आप को, अपने गुरु जी के समर्पित कर देते हैं। अपने को शिष्य कहने से पहले, अर्जुन का भगवान के प्रति सारथी भाव था। इसी कारण से वह भगवान को आदेश देते हैं कि मेरे रथ को दोनों सेनाओं के बीच में खड़ा करो और भगवान ऐसा ही करते हैं।

अब अर्जुन कहते हैं कि “साधि मॉम त्वाम प्रपन्नम” अर्थात “मैं आपकी शरण में हूं”, मुझे शिक्षा दीजिए। परंतु “प्रपंनम” अर्थात आप शिक्षा दीजिए। इससे यह लग रहा है कि अभी अर्जुन पूरी तरह से भगवान के समर्पित नहीं है। अगर अपने आप को समर्पित कर देते हैं तो वह भगवान से यह नहीं कहते कि मुझे शिक्षा दीजिए। समर्पित हो जाने पर तो पूरी जिम्मेदारी भगवान की हो जाती है। शिष्य का अपना कोई कर्तव्य नहीं रह जाता। जो कुछ करना है, अब भगवान ही करेंगे।